Роль самовоспитания в формировании и развитии личности

При рассмотрении воспитания и обучения как процессов, обращенных на  развитие человека (количественный и качественный рост организма,  восхождение от простого к сложному, от низшего к высшему), обычно  предполагается, что развитие детерминируется как внешними (экологически ми, социокультурными), так и внутренними (физиологическими, психическими,  наследственно-биологическими) факторами.

Но этих двух групп факторов недостаточно для действительно глубокого,  адекватного описания особенностей развития. О.С. Газман отмечал, что в  понятии «образование» постоянно просматривается некая третья  характеристика развития (третье измерение) – «человек сам образует себя».

Наличие этой характеристики предполагает определенную деятельность  человека по самообразованию и саморазвитию.

Саморазвитие представляет собой широкое понятие, включающее любую  активность субъекта, осуществляемую сознательно или подсознательно, прямо  или косвенно и приводящую к прогрессивным изменениям психических,  физических функций, социальных способностей. В этом понятии возможно  выделение двух аспектов:

• гуманитарно-социальное саморазвитие означает «достроить себя до  общего», соответствовать общечеловеческим критериям, всему, что  свойственно всем людям;
• индивидуальное саморазвитие основано на выделении своей особости, своей «самости».

Полнота значения понятия «саморазвитие» достигается учетом обоих  аспектов, один из которых отражает процесс собирания, интеграции человеком в себе искусственного (культурного), другой – естественного (природного) для образования нового качества, которое может быть представлено только в единственном субъекте.

О.С. Газман сделал попытку объединить эти два аспекта в следующем  определении: «Саморазвитие – условие и результат самообразования; оно  интегрирует деятельность субъекта, направленную на „собирание“, оформление  и развитие своей индивидуальности, своего характера и способностей».

Самообразование здесь – процесс сознательного развития человеком своих  психических, творческих  сил, нравственных качеств, интеллектуальных и  социальных способностей с целью «достроить» себя до идеального образа как  целостной личности, способной к самоосуществлению.

Самообразование, по мнению В.В. Краевского, включает два особых вида деятельности:

• самообучение, т. е. обучение самого себя – самостоятельное познание
•  самовоспитание –самосовершенствование человека, духовное очищение, самостоятельное приобщение к нравственным ценностям, накопленным цивилизацией за тысячелетия её существования.

Самовоспитание можно охарактеризовать как субъективацию человека, становление человека субъектом социализации. Этот процесс происходит на протяжении всей жизни, и на каждом возрастном этапе перед человеком встают задачи, от успешности решения которых зависит его развитие.

Условно можно выделить три группы задач, решаемых человеком на различных этапах социализации: естественно-культурные, социально-культурные и социально-психологические.

Естественно-культурные задачи –достижение определенного уровня  физического и сексуального развития в результате:

• достижения определенной степени познания телесного канона, свойственного той культуре, в которой он живет;
• усвоения элементов этикета, символики, кинесического языка (жесты, мимика, позы, пантомимика);
• развития и (или) реализации физических и сексуальных задатков;
• ведения здорового образа жизни в соответствии с половозрастными и индивидуальными возможностями.

Социально-культурные задачи – познавательные, морально-нравственные, ценностно-смысловые – специфичны для каждого возрастного этапа в конкретном социуме в определенный период его истории. Эти задачи объективно определяются обществом в целом, а также этнорегиональными особенностями и ближайшим окружением человека.

Социально-психологические задачи – это становление самосознания личности, ее
самоопределение в актуальной жизни и на перспективу, самореализация и самоутверждение, которые на каждом возрастном этапе имеют специфическое содержание и способы их решения.

Самосознание личности можно рассматривать как достижение ею в каждом возрасте определенной меры самопознания, наличие относительно целостной «Я-концепции» и определенного уровня самоуважения.

Самоопределение личности предполагает выбор личностью определенной позиции в различных сферах актуальной жизнедеятельности и выработку планов на различные отрезки будущей жизни.

Самоутверждение – достижение субъективной удовлетворенности результатом и (или) процессом самореализации.

Решение задач всех четырех названных групп является объективной необходимостью для развития человека. Если какая-либо группа задач или существенные задачи какой-либо группы остаются не решенными на том или ином возрастном этапе, то это либо задерживает развитие человека, либо делает его неполным.

Не решенная в определенном возрасте задача может внешне не сказаться на развитии человека, но через некоторый период времени (иногда довольно значительный) она «всплывает», что приводит к якобы немотивированным поступкам и решениям, к дефектам социализации.

Необходимо иметь в виду, что абсолютизация аспекта становления личности, когда весь процесс образования человека представляется исключительно как процесс самореализации и самоактуализации, является крайне опасной.

«Если человек возьмет этот идеал в  качестве главного ориентира и обольстится возможностью легкого решения задачи, он может очень скоро поплатиться за это драматическим уходом от мира в свое „Я“. При всей своей красоте и значимости идеал самосозидания не может быть единственной подлинно движущей силой в
процессе роста, развития, становления человека».

Задача человека состоит не в самоактуализации, а в актуализации смысла жизни. И смысл он находит не в себе, а в мире, в процессе своего диалога с миром, выхода в мир, благодаря открытости миру, в постоянном преодолении себя, в непрестанном снятии и воспроизведении того напряжения между «Я» и миром, которое служит таинственной невидимой пружиной, создающей непрерывность жизни духа в культуре, непрерывность в образовании.

Самоактуализация не может быть конечным предназначением человека. Более того, она не может быть даже первичным стремлением, но всего лишь  результатом, сопровождающим достижение цели, осуществление смысла жизни.

Отсутствие смысла порождает у человека состояние, которое австрийский психолог В. Франкл (1905–1997) назвал экзистенциальным вакуумом. В его преодолении важную роль ученый отводит образованию, которое должно организовать встречу молодых людей с идеалами и ценностями.

Для поиска смысла жизни особое значение имеют три группы ценностей: «созидательные ценности» (ценности, реализуемые в продуктивных творческих действиях), ценности переживания (ценности, проявляемые в нашей  чувствительности к явлениям окружающего мира) и ценности отношения (ценности отношения человека к факторам, ограничивающим его жизнь). Этот ряд отражает три основных пути, какими человек может найти смысл жизни.

Первый – это, что он дает миру в своих творениях;

второй – это, что он берет от мира в своих встречах и переживаниях;

третий – это позиция, которую он занимает…».

Для воспитательной практики очень важным представляется понимание невозможности научения ценностям и передачи смысла: «Ценностям нельзя научить, их нужно проживать. Нельзя также передать смысл. Учитель может дать своим ученикам не смысл, а личный пример собственной преданности делу исследования, истины и науки».