О принадлежности Свастических символов к перворелигии

Учитывая то, что современные религии образовались в точно установленные исторические периоды, и факты унаследования ими религиозной символики более ранних религий являются повсеместно установленными, следует изучить вопрос о виде этой унаследованной символики, ее распространении и установить ее принадлежность к конкретной религии.

Как уже отмечалось, первое и единственное, что стоит особенно отметить, – это факт повсеместного распространения Свастических символов. Причем, и как факт, говорящий о повсеместности, и как факт, прямо указывающий на принадлежность Свастических символов к символике, обслуживающей Славянство – поскольку христианство, иудаизм, ислам и буддизм являются более поздними религиями, и датировка Свастических символов уходит аж до 60.000 лет до н.э.

При исследовании Свастических символов поражает обстоятельство максимального единения всей Свастической мировой системы – во всех частях Света Свастические знаки имеют одинаковое изобразительное исполнение, религиозное толкование, прикладное применение. Все народы Земли, за исключением наиболее слаборазвитых африканских, пользовались Свастическими символами на протяжении тысячелетий.

Интересен и тот факт, что феномен, обычно называемый «кругами на злаковых полях», исполнен также Свастическими символами, причем, как с высочайшей чистотой исполнения отдельных знаков, так и с их комбинациями, напоминающими письменность. Подробнее об этом можно узнать в.

Единообразие символики говорит о единообразии религиозного культа в целом по всему миру (кроме неразвитой части Африки). А это, в свою очередь, говорит о том, что единообразный религиозный культ может являться инструментом только единой религии.

Следовательно, если Свастические символы принадлежат к Славянскому религиозному культу, то единой религией являлось само Славянство. Возраст Славянства можно определить по первым найденным изображениям Свастических символов – а это десятки тысяч лет.

Так как наше исследование касается, прежде всего, становления и развития письменности, то в Славянстве мы не будем касаться религиозной части, а лишь ограничимся его культово-ритуальной составляющей – письменности. Очевидно, что при перворелигиозной роли Славянства роль его письменности также является первопричиной – первоязыком. Это обстоятельство отражается и в современных языковедческих научных выводах.

Следовательно, для отыскания истинного сакрального смысла языка и закономерностей и путей его развития нам следует опираться в исключительной степени на исследования Славянского языка – языка, обслуживающего Славянскую религию. Здесь следует отметить, что в нашей интерпретации понятие «Славянский язык» отлично от современного одноименного понятия.

В современном варианте славянскими именуют группу схожих в определенном смысле языков. В нашем понимании Славянским мы будем называть язык, обслуживавший и обслуживающий Славянскую религию. В этой части статьи мы не будем его отождествлять с каким-либо из ныне существующих – отождествление произойдет само собой по тексту.

Из всего этого следует, что в нашем исследовании в отношении возникновения, становления и развития письменности мы должны опираться не на коммуникативные потоки с мёртвым протоколом – иудаизм, христианство, ислам, а на их предшественника – Славянство.